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  • 人文运河 古韵通州—崇教院和崇觉寺

    北京信报：“院”与“寺”皆为佛教庙宇通用名，该类庙宇通用名还有一“菴”字，均用于名称尾字部位，诸如通州旧日之华严寺、水月院、可心菴等。在一般情况下，尾字为“寺”者多为比丘（出家男僧）居住习经之所，尾字为“菴”者多为比丘尼（出家女僧俗称尼姑）居住习经之所，而尾字为“院”者则或住男僧或住女僧，二者均有。“崇教”中“崇”字是兴，兴盛之义，“教”乃指佛教，连起来即为兴盛佛教。“崇教院”既...

    何晓蓉

    |崇教院|崇觉寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0948183763.html

  • 常定法师荣膺泉州少林寺升座庆典法会26日举行

    之为师，取名常定，从此皈依落发，出家为僧。翌年，常定法师进入闽南佛学院深造。1997年5月，时任厦门白鹿洞知客、年仅23岁的常定法师经泉州市宗教局推荐，来到泉州少林寺任住持。　　泉州少林寺，千年古刹，...正式开始，常定法师在演武堂前，全国政协常委、政协民宗委副主任、中国佛教协会副会长圣辉法师给常定法师送座，随后，诸位高僧为常定法师送位、送挂珠。接着，钟鼓起鸣，常定法师手拿如意缓缓向大雄宝殿前行，前后都有...

    【佚名】

    |升座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0931546707.html

  • 印光法师答：请问什么叫禅、净，以及有禅和有净？

    笼侗。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，...

    印光大师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/14095317397.html

  • 藏戏重要流派--迥巴藏戏在发掘保护中焕发生机

    。汤东杰布生于后藏迥巴寺附近的一个农民家庭，从小出家为僧，在一次外出行医过程中，波涌浪急的雅鲁藏布江阻断了他的去路。汤东杰布于是下定决心要在有生之年修一百零八座铁索桥，“让江河再也无法成为拦路之虎，让...头戴面具，无需剧场，雪山为幕，草地为台，日喀则昂仁县迥巴藏戏的演员随时随地可以在西藏的农牧区为广大群众表演。６００多年来，日喀则迥巴藏戏在后藏大地上孕育、繁衍和传承着。漫长的岁月流逝并未抹去迥巴藏戏...

    佚名

    |迥巴藏戏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/08525937264.html

  • 傣族佛寺中的“昆永”

    取得协调？选择的权力要交给他们自己。　　南传上座佛教于西元前一世纪左右就由缅甸通过大猛龙传入西双版纳。傣族全民信仰小乘佛教。男孩到九岁都要经过当“昆永”（预备和尚）然后出家为僧，到佛寺当和尚。“升和尚”...历四月或八月，到那个时候，在佛寺内当预备和尚的男童，到自己聘请的教父“卧波”家赴宴，由“卧父”赠与出家修行必需物品。祝男孩出家修行，然后送入佛寺，在佛祖塑像前诵经受戒，起僧名，升为小和尚，正式在佛寺内过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425640971.html

  • 如来随机利生浅近论

    伏凶恶于未起，消祸乱于未萌故也。至于出家为僧，乃为专志佛乘，与住持法道而设。非谓佛法唯僧乃可修持也。此诸浅说，乃如来随顺世间，渐令出世之人天乘法。余如声闻。缘觉，菩萨等乘，咸皆以此为基。若夫有大根者，直...如来随机利生浅近论 　　印光大师著 　　人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。由迷悟之攸分，致升沈以迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，普度众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。大根则为说顿法，令...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564147514.html

  • 敦煌僧尼的违戒饮酒风气源自吐蕃和粟特人影响

    还出家为僧，开始信仰佛教，从而影响到了敦煌佛教的戒律和僧尼生活。 　　郑炳林等人认为，敦煌僧尼的饮酒风气就开始于这一时期。公元848年，沙州人张议潮率众起义，结束了吐蕃对敦煌的统治，敦煌进入了长达近...敦煌僧尼的违戒饮酒风气源自吐蕃和粟特人影响　　敦煌佛教世俗化成为近年来研究的一个热点，其中僧尼违戒饮酒，最受学者关注。兰州大学敦煌学研究所研究人员的最新研究成果表明，晚唐五代时期，敦煌僧尼违戒饮酒，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351056976.html

  • 傣族的宗教习俗

    普通信教，对佛万分虔诚。　　按照传统的宗教习俗．傣族男子都应出家为僧，只有这样才算有教化。谁不出家为僧，谁就是"岩里"--生人。生人即没有教化的人，是被人瞧不起的。　　傣族僧侣统称为"都帕桑卡"，"都"指佛爷一级的僧侣；"帕"指和尚一级僧侣。"桑卡"是梵语，就是汉语中的僧伽。出家为僧一般分为两步：第一步是当见习和尚，傣语叫"科勇"。 傣族男童到七八岁时便送入佛寺初学教规教义．学习傣文字母，进行出家前...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15533558082.html

  • 傣族民族宗教

    称宗教为“沙煞纳”，把他们信仰的佛教叫做“沙煞纳帕召达麻”。帕召达麻指的就是佛祖乔答摩·悉达多——释迦牟尼。 在西双版纳，有一个非常有趣的传统宗教习俗，那就是傣族男子都要出家为僧，认为这样才...”，即各户抄录一部经书献到佛寺，请和尚在佛像前为献经书者诵念，经书内容涉及到佛教经典、教规教义、宗教神话、天文历法、医药知识等等。通过“赕坦”，使佛寺保存了丰富的傣文文献，傣族的历代文化典籍得以承传。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082370453.html

  • 敦煌僧尼的饮酒风气源自何处

    出家为僧，开始信仰佛教，从而影响到了敦煌佛教的戒律和僧尼生活。 　　郑炳林等人认为，敦煌僧尼的饮酒风气就开始于这一时期。公元848年，沙州人张议潮率众起义，结束了吐蕃对敦煌的统治，敦煌进入了长达近...　　敦煌僧尼的饮酒风气源自何处 　　敦煌佛教世俗化成为近年来研究的一个热点，其中僧尼违戒饮酒，最受学者关注。兰州大学敦煌学研究所研究人员的最新研究成果表明，晚唐五代时期，敦煌僧尼违戒饮酒，主要是受...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570774863.html
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